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                以传统滋养现实导师以自己的学识与修养来影响和感染学生,引导学生进步和成长,这正是我国古代教育的意义。岳麓书院副教授陈仁仁说,这种导师制既回归传统的人格教育,又有西方的知识教育,使学习西方与回归传统并行不悖。但当代大学教育不能止于此。文化兴国运兴,文化强民族强。党的十九大报告提出,不忘本来、吸收外来、面向未来,更好构筑中国精神、中国价值、中国力量,为人民提供精神指引。

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                我想如果举几个比较典型的例子的话呢,一类是像台湾的道禾教育,他们今年也想在广州开办一个新的道禾学校,他们比较注重在形式上按照孔子的六艺框架来建构学校教育,目标是要打造一个真正的中国学校,也就是说区别于美国的学校、日本的学校、德国的学校,是有中国风格、中国特质的一种学校,所以它在这方面是很有效的。还有伏羲教育,它首先是在体制内的农村小学开始取得突破,现在在全国有三百多个伏羲班不胫而走。我个人认为它的经验特别具有认识价值,它突破了我们传统的应试教育的这种教育模式,是一种做减法的教育,而且是面向农村儿童的素质教育,所以其创办人不说他们是国学教育,而是素质教育,但是他是以传统经典作为语文课的教程,也开设其他的课,在三年级以前不怎么教数学,五年级以前不教英语,一年级不学汉语拼音,就是按照传统的中国的识字教育的方式,通过指读和读经的方式来学习汉字,所以学生到了二、三年级的时候,汉字的识字量就非常大,而且繁体简体都识。伏羲教育的特色叫做母乳喂养,就是汲取中国的传统的教育,把它引入到现在的学校教育当中。

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                所以传统文化教育它有一个最明显的、最直接的一个好处,那就是可以补救道德教育的不足。譬如说,为什么现在很多学校、家长非常喜欢《弟子规》呢?其实《弟子规》在做传统文化研究、国学研究的人的视野当中,它算不上是经典。很多做文化研究的人也认为,它跟当代生活不合拍的缺陷也比较多,但是为什么它受到很多家长和学校的追捧?因为它简单有效,它可以实际地帮助孩子建立一些行为规范,最后改变道德行为。那么,从读经教育的角度来讲,更是如此,读经教育的一般不会读《弟子规》,有点看不上,它是从四书五经开始。

                梁家恩1996年中国科技大学毕业,2001年中科院自动化研究所硕博连读,学习语音识别专业,毕业后他留在研究所,任语音识别核心技术组负责人。

                最后是对细节斤斤计较,举凡字体大小、行距、标点、留白、用色等等,他无不细加考究,直至理想为止。鲁迅除了是作家外,还是一个资深的美术研究者。他自1912年开始收集研究六朝造像、汉画像、汉碑帖和其他金石拓本,后更致力于引介外国版画,倡导新兴木刻运动。